知清明
清明是农历二十四节气之一。中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，雨水增加，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”。
记清明
清明古时叫探春、新春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。还有荡秋千、放风筝、打马球、插柳等一系列风俗活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。”从唐朝开始盛行，并相传至今。
忆清明
清明 唐(杜牧)
清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂
借问酒家何处有 牧童遥指杏花村
吃青团
清明节要吃青的食物。有蒸制蒿饼、吃青团的习惯，蒿饼和青团颜色翠绿且带有植物的清香，也是清明祭祖的必备食品。
生命的教育
清明不仅仅只是一个传统祭祀的节日，还是教育孩子的重要契机，带着孩子踏青可以感受自然，带孩子扫墓可以对孩子进行死亡和感恩教育。对于死亡这个严肃而沉重的话题，我们都很少提及，甚至避开。如何进行生命教育，从心理学研究来看，孩子对死亡的认知一般会经历这样几个阶段：
图片 0—4岁对“死亡”没有概念，无法分辨“死亡”和“分离”的差别，有强烈的“分离焦虑”。在此阶段，亲密和持续性的身体接触最重要。所以，针对4岁以下的孩子，不必刻意告诉他们死亡的意义，以免对孩子造成心理阴影或其他的负面影响。
4-7岁对死亡有了一定的社会认知能力，已经能够接受死亡的观念，但不知道死亡会发生在每一个人或自己的身上。我们培养幼儿安全意识，告知死亡是危险的。这个阶段首要的目标就是“安全”，要让他们知道“死亡”是一件危险的事情。危险的东西不能去碰，哪里有危险都需明确告知幼儿。
以下摘录台湾学者张淑美提出学校或家庭中实施生死教育的原则《处理儿童对死亡疑惑的“五诫”和协助儿童面对死亡的“七原则”》：
“五诫”
1、勿说死者只是睡着了
因为睡着了是会醒过来的，这种安慰容易使孩子不是一直在期待死者“醒”来，就是害怕自己睡着了也会“死”去。
2、勿说死者并没有真正死
因为孩子还不太能理解抽象的比喻或安慰之词，应以事实性的方式告诉孩子，死亡就是身体和心理机能完全停止、消失，生命完全终止了，不可能再复活。以免孩子会愤恨或怀疑亲爱的家人没有真正死，为何不回来看他(她);死者的精神不死，为何他(她)感受不到。
3、勿说死者是去旅行了
因为旅行还是要回家的，这种安慰容易使孩子愤恨死者为什么不再爱他(她)了，怎么可以不告而别，一去不返。
4、勿说死者是被上帝(或神明)带走了
此说法易使孩子视上帝(或神明)为敌人，愤恨上帝(或神明)为何“夺走”了亲爱的家人，伴随这种仇恨之后，可能又会自觉咀咒或愤恨上帝(或神明)是不应该的行为，而感到有罪恶感或担心受到惩罚。
5、勿以“上天堂”或“下地狱”来比喻死亡
此说法易使孩子纳闷究竟挚爱的亲人是去天堂享乐还是下地狱受苦了?担心、恐惧自己若不是一个“乖孩子”，是否将来也会下地狱?
“七原则”
1、坦诚地表现出自己的悲伤，也允许儿童自然地表达出他们的任何情绪与想法。
2、配合儿童的认知与情绪发展阶段，以其能接受的方法，详和而坦诚地告诉儿童真相，也应鼓励他们说出自己的感受和想法。
3、诚实以对，勿搪塞。不要以欺骗的安慰或神话来告诉儿童，不实的或半真半假的遁词只会让他们无法分辨事实;更不要搪塞说等你长大以后就会知道。
4、让儿童一起接受或表达对过世亲人的哀悼或追思，使他们从中学习到真爱，使他们感受到温暖和勇气。这也是他们将来能够成熟面对失落或挫折的力量。
5、鼓励儿童和别人讨论内心深处的恐惧和感受。他们需要机会“说出来”，而不是“被告知”。
6、尊重儿童的人格，接纳他们的怀疑与质问。因为惟有让他们自己去感受、了解，他们才能自己去发现死亡问题的谜底。
7、注意儿童的个别差异。儿童对死亡的态度，受到很多因素的影响，其对死亡的情绪反应也不相同，不应以某些必然模式去处理或对待不同幼儿的情绪或反应。
生命教育就是让孩子们感悟到生命的有限性、唯一性，从而思考生命的存在价值， 并在实践中实现其意义。只有珍惜生命、敬畏生命，才能以博大的胸怀和坚韧的毅力去实现生命的价值。
